新華社記者柳絲

　　霸權(quán)之危險(xiǎn)，在于其不顧一切的自我中心主義、對(duì)他者的冷酷無情，以及為惡行所做的種種虛偽掩飾。從北美大陸近400多年的歷史來看，殘酷的種族主義、霸道的擴(kuò)張主義、貪婪的物質(zhì)主義貫穿其中，讓今天的美國(guó)成為政治和歷史學(xué)者羅伯特·卡根所言的“危險(xiǎn)的國(guó)家”。

　　“白人例外”——殖民惡行留下的種族主義烙印

　　“今天，當(dāng)數(shù)以百萬計(jì)的美國(guó)家庭歡聚一堂慶祝感恩節(jié)時(shí)，許多人仍然不知道這個(gè)節(jié)日背后的真實(shí)歷史�！苯衲�11月24日，美國(guó)《福布斯》網(wǎng)站在一篇報(bào)道中指出，“事實(shí)是，對(duì)于原住民部落來說，這是哀悼的日子，而非慶祝日�！�

　　感恩節(jié)，作為美國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，剝?nèi)�溫馨感人的故事包裝，其背后的真實(shí)歷史卻是那么黑暗和血腥——當(dāng)初拯救了“五月花號(hào)”白人移民的印第安人恐怕不曾想到，當(dāng)越來越多白人移民者在北美大陸站穩(wěn)腳跟后，自己的種族走上了一條幾乎毀滅的“血淚之路”。

　　對(duì)于感恩節(jié)等美國(guó)歷史的主流敘事，源自北美大陸的白人殖民者。

　　1620年，以清教徒為主體的一群白人移民乘坐“五月花號(hào)”帆船駛?cè)氡泵乐迻|海岸的普利茅斯港，上岸前41名男性乘客簽訂了《五月花號(hào)公約》。這份被稱為美國(guó)“立國(guó)根基”的文件寫道：“為了上帝的榮耀，為了增加基督教的信仰，為了提高我們國(guó)王和國(guó)家的榮耀，我們飄洋過海，在弗吉尼亞北部開發(fā)第一個(gè)殖民地……”

　　1630年，馬薩諸塞殖民地總督約翰·溫斯羅普在率領(lǐng)移民到達(dá)北美大陸之前說：“我們將如‘山巔之城’。全世界的目光都注視著我們�！边@句話幾個(gè)世紀(jì)以來被無數(shù)美國(guó)人反復(fù)吟詠，為美國(guó)文化乃至美國(guó)人的世界觀構(gòu)建起一個(gè)經(jīng)久不衰的隱喻：北美殖民者為全人類樹立了“榜樣”，改造他們眼中的“野蠻人”是其天然使命。

　　這是美國(guó)人廣為宣傳并引以為傲的歷史，也是“白人例外”的寫照，其突出表現(xiàn)如《福布斯》網(wǎng)站文章所述：在學(xué)校里，大多數(shù)孩子被教導(dǎo)，感恩節(jié)是慶祝哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲的盛宴。印第安人把美洲交給白人，這樣就可以創(chuàng)建一個(gè)自由、充滿機(jī)會(huì)和信奉基督教的偉大國(guó)家，讓世界其他地區(qū)從中受益。而美洲原住民遭白人殖民者野蠻殺戮和掠奪的歷史卻被刻意漠視。

　　這種根植于殖民歷史與宗教思想的“白人例外”思維，天然帶有蔑視其他文化的種族優(yōu)越感。它長(zhǎng)期主宰美國(guó)社會(huì)，使今天的美國(guó)本質(zhì)上仍是歷史學(xué)家小阿瑟·施萊辛格所描述的“一個(gè)種族主義的國(guó)家”。

　　歷史上，無論是《獨(dú)立宣言》中標(biāo)榜的生而平等的“人人”，還是美國(guó)憲法創(chuàng)立者宣揚(yáng)的“人民”，都僅限于白人。美國(guó)白人明確將自身置于印第安人、黑人、亞洲人、墨西哥人等族裔之上，并曾把這些群體長(zhǎng)期排斥于美國(guó)主流社會(huì)之外。

　　盡管殖民、蓄奴、種族隔離等黑暗篇章已一一翻過，但這些滔天罪行背后的“白人例外”思想依舊根深蒂固。時(shí)至今日，白人精英群體仍在總體上把持著美國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的關(guān)鍵位置，少數(shù)族裔依然面臨長(zhǎng)期、廣泛、系統(tǒng)性的歧視。如今，許多印第安人被迫居住在資源貧瘠的保留地，人均預(yù)期壽命低于全國(guó)整體水平；非洲裔美國(guó)人至今“無法呼吸”，其死于警察暴力的可能性“幾乎是白人的三倍”；亞裔遭受日益嚴(yán)重的“仇恨犯罪”，缺乏安全感……

　　可以說，白人“種族優(yōu)越論”的幽靈始終在美國(guó)游蕩。美國(guó)總統(tǒng)拜登也不得不承認(rèn)，系統(tǒng)性種族歧視是美國(guó)“靈魂上的污點(diǎn)”。

　　2020年5月喬治·弗洛伊德事件發(fā)生后，全美各地大規(guī)模反種族歧視抗議示威活動(dòng)持續(xù)不斷。圖為同年6月6日，示威者手舉標(biāo)語(yǔ)“膚色不該成為我們死去的原因”在芝加哥參加游行示威。新華社發(fā)（克里斯·迪爾茨攝）

　　“美國(guó)例外”——擴(kuò)張歷史形成的霸權(quán)主義底色

　　對(duì)內(nèi)是“白人例外”的種族主義，對(duì)外則是“美國(guó)例外”的霸權(quán)主義。

　　“我們是世界上最獨(dú)特的國(guó)家�！苯衲�9月11日，拜登在“9·11”事件21周年紀(jì)念儀式上發(fā)表講話，呼吁捍衛(wèi)使美國(guó)“在世界上獨(dú)一無二”的民主制度。

　　“獨(dú)一無二”，是美國(guó)人長(zhǎng)期以來反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)詞語(yǔ)，其實(shí)質(zhì)是認(rèn)為美國(guó)與眾不同、高人一等。這種“美國(guó)例外論”聲稱，自建國(guó)之日起，美國(guó)就是人類歷史上獨(dú)一無二的國(guó)家，代表了文明進(jìn)步的方向。美國(guó)人自命“天選之子”，認(rèn)為本國(guó)的價(jià)值觀和制度優(yōu)于其他國(guó)家，堅(jiān)信自己肩負(fù)按照美國(guó)模式改造其他國(guó)家的使命，而且必定會(huì)成功。

　　卡根在《危險(xiǎn)的國(guó)家：美國(guó)從起源到20世紀(jì)初的世界地位》一書中說，從清教徒時(shí)代開始，美國(guó)就不是“山巔之城”，而是一個(gè)“擴(kuò)張的引擎”，“甚至在美國(guó)誕生之前，美國(guó)人就認(rèn)為他們注定要成為全球領(lǐng)袖”。

　　數(shù)百年來，伴隨著美國(guó)的一步步崛起、擴(kuò)張、稱霸，“美國(guó)例外論”深度融入美國(guó)的文化基因，成為美國(guó)對(duì)外政策的“邏輯起點(diǎn)”，為其侵略擴(kuò)張、稱霸世界披上了一件自認(rèn)為“合理”的外衣。

　　美國(guó)哈佛大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)教授斯蒂芬·沃爾特曾在《外交政策》雜志撰文說，“美國(guó)例外論”基于這樣一種信念——美國(guó)是一個(gè)獨(dú)特的有道德的國(guó)家……但冷靜地看一看歷史記錄，就會(huì)發(fā)現(xiàn)大多數(shù)關(guān)于美國(guó)“道德優(yōu)越”的說法都是假的。

　　自獨(dú)立建國(guó)以來，美國(guó)在領(lǐng)土、勢(shì)力上的擴(kuò)張欲望從未停歇。從建國(guó)之初東部沿海13個(gè)殖民地的約80萬平方公里，到現(xiàn)在的約937萬平方公里，通過不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)、威逼、欺騙等手段，美國(guó)領(lǐng)土足足擴(kuò)張了10倍多。對(duì)此，美國(guó)前總統(tǒng)西奧多·羅斯福曾直言不諱地稱，美國(guó)的擴(kuò)張就是“上帝賦予這個(gè)國(guó)家必然的道德使命”。

　　美國(guó)把美式價(jià)值觀鼓吹為“普世價(jià)值”，熱衷于輸出意識(shí)形態(tài)。尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束以來，美國(guó)倚仗自身霸權(quán)，更加肆意地干涉他國(guó)內(nèi)政，強(qiáng)推所謂“民主改造”，甚至頻頻發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，觸手所及，家國(guó)破敗、社會(huì)動(dòng)蕩、民生凋敝。美國(guó)前陸軍上校勞倫斯·威爾克森指出，“美國(guó)例外論”意味著數(shù)百萬人的死亡、數(shù)百萬人的傷殘，以及數(shù)百萬人的流離失所。

　　美國(guó)以國(guó)內(nèi)法凌駕于國(guó)際法之上，不斷玩弄雙重標(biāo)準(zhǔn)，動(dòng)輒毀約退群：自己拒絕加入《聯(lián)合國(guó)海洋法公約》，卻指責(zé)他國(guó)違反公約；對(duì)各國(guó)人權(quán)事務(wù)指手畫腳，自己卻拒絕簽署多數(shù)人權(quán)條約；肆無忌憚地利用技術(shù)優(yōu)勢(shì)監(jiān)控各國(guó)，卻把“危害網(wǎng)絡(luò)安全”的帽子扣到他國(guó)頭上；自己放松監(jiān)管釀成金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，卻把后果轉(zhuǎn)嫁給他國(guó)……

　　美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家杰弗里·薩克斯在《新外交政策：超越美國(guó)例外主義》一書中指出，“美國(guó)例外論”認(rèn)為美國(guó)與眾不同，擁有制定和打破國(guó)際游戲規(guī)則的固有權(quán)力，但這是一種“危險(xiǎn)的幻想”，讓美國(guó)“變成了一個(gè)流氓國(guó)家”，將給美國(guó)自身和世界帶來危險(xiǎn)。

　　“富人例外”——資本掌權(quán)催生的金錢至上病態(tài)

　　瑞銀集團(tuán)日前發(fā)布的報(bào)告顯示，由于烏克蘭危機(jī)升級(jí)、各國(guó)貨幣政策收緊、股市下跌等原因，2022年全球億萬富豪人數(shù)下降，但美國(guó)億萬富豪人數(shù)卻不減反增，從去年的724人升至735人。美國(guó)蓋洛普公司12月初的民調(diào)顯示，由于美國(guó)通脹居高不下，超過半數(shù)的美國(guó)成年人表示自己的家庭遇到財(cái)務(wù)困難。凡此種種，凸顯美國(guó)貧富鴻溝加大的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。

　　這是2020年10月30日拍攝的美國(guó)紐約證券交易所旁的華爾街路牌。新華社記者王迎攝

　　美國(guó)奉行的是資本主義制度，其宗旨就是以資為本、金錢至上，體現(xiàn)在社會(huì)文化層面是“富人例外”——有錢就可以為所欲為。

　　金錢決定社會(huì)地位——馬克·吐溫的《百萬英鎊》、菲茨杰拉德的《了不起的蓋茨比》、德萊塞的《嘉莉妹妹》等美國(guó)文學(xué)作品，將美國(guó)底層民眾掙扎生存、富人倚仗金錢呼風(fēng)喚雨刻畫得惟妙惟肖。

　　金錢決定教育機(jī)會(huì)——美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》2019年披露，包括耶魯大學(xué)、斯坦福大學(xué)、南加州大學(xué)等在內(nèi)的多家美國(guó)名校收錢辦事，違規(guī)招收知名演員、企業(yè)高管、著名律師等的子女入學(xué)。

　　金錢決定話語(yǔ)權(quán)力——著名投資家沃倫·巴菲特曾坦言：“無疑，存在階級(jí)斗爭(zhēng)。但是，是我的階級(jí)——富人階級(jí)在發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而且，我們?cè)谌〉脛倮��！痹诮?jīng)濟(jì)學(xué)家薩克斯看來，這場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”的突擊部隊(duì)是蜂擁進(jìn)入國(guó)會(huì)和聯(lián)邦政府的企業(yè)說客，武器彈藥是用于游說活動(dòng)和競(jìng)選捐款的巨額政治獻(xiàn)金，宣傳推手是以超級(jí)富豪魯珀特·默多克為代表的媒體巨頭。

　　在《美國(guó)真相》一書中，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主約瑟夫·斯蒂格利茨指出，美國(guó)正逐步演變成一個(gè)“屬于1%的人的國(guó)家”：經(jīng)濟(jì)和政治都只為那1%的人而存在，也被那1%的人操縱著。這1%的人主要聚集在一些最強(qiáng)大、最富有的利益集團(tuán)里，涵蓋金融、醫(yī)療保險(xiǎn)、制藥、能源、軍工等行業(yè)。

　　2011年爆發(fā)的“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)，正是美國(guó)那99%“草根”民眾對(duì)“富人美國(guó)”的憤怒吶喊。然而，十多年過去，美國(guó)仍舊如洛克菲勒國(guó)際公司主席魯奇爾·夏爾馬所言，是“富人的社會(huì)主義，其他人的資本主義”。

　　國(guó)內(nèi)問題叢生、矛盾重重，國(guó)外感召力下降，這是美國(guó)當(dāng)前的寫照。就如《華盛頓郵報(bào)》網(wǎng)站一篇題為《“美國(guó)例外論”的終結(jié)》的評(píng)論所言：“多年來，美國(guó)人經(jīng)�？床黄鹌渌麌�(guó)家……我們以為自己與眾不同，更好，甚至是例外。但其實(shí)，我們也就這樣兒�！�